일본 근대 문학

일본의 근현대문학사에서는 근대(전쟁 전)와 현대(전후)에서의 일본 문학의 역사를 기술한다.

본 글에서는 그중 근대문학사의 유명 작가와 그들의 작품에 대해 일부 설명하고자 한다.

메이지 유신 이후 서양 사상과 문화를 접목하는 문명개화가 추진되면서 문학에도 큰 영향을 미쳤다.

언문일치 운동도 그중 하나로, 언문일치의 결과, 일본어의 문어는 한문의 전통으로부터 분리되어

메이지 중기에는 현대의 일본어와 직접 연결되는 문체가 확립되었다.

문학이라는 단어 자체가 번역어로 창출된 것이었으나

이 무렵에 현재 일반적으로 사용되는 문학이라는 개념이 생겨났다.

계몽기 문학

1868년 메이지 시대가 된 이후 서양 문명의 수입에 의해

서양 사상·문학의 번역과 소개를 중심으로 하는 계몽 시대가 시작되었다.

모리 아리노리가 시작한 메이로쿠사는 계몽사상을 바탕으로 메이지라는 새로운 사회에서 실리주의적 주장을 펼쳤다.

이것은 대중에게 널리 받아들여져 후쿠자와 유키치, 나카무라 마사나오, 나카에 쵸우민의 책이 자주 읽혔다.

문예 창작에 있어서는 메이지에 들어와 한동안 에도 시대와 같은 문예 활동이 계속되었고, 메이지유신 이후 1885년 츠보우치 쇼우요우가 일본 최초의 근대소설론 '소설 신스이'를 발표하기까지의 문학은 극 문학, 번역 문학, 정치 소설 등 3가지로 분류된다.

극 문학은 에도 시대 후기 극 작품의 흐름을 이어가면서 문명개화 후의 새로운 풍속을 끌어들여 인기를 누렸다. 카나가키 로분은 문명 개화와 계몽사상가들을 우스꽝스럽게 그린 글을 발표하기도 했다.

번역 문학은 메이지 10년대에 이르러 서양의 문학 작품이 유입되면서 널리 퍼졌다.

국회 개설이나 자유당, 개진당 결성 등 자유민권운동의 고조와 함께 메이지 10년대부터 정치소설이 쓰이게 된다.

정치적 사상의 주장·선동·선전하는 것을 목적으로 하고 있지만,

야노 류우케이나 토우카이 산시의 작품과 같이 베스트셀러가 된 작품은 구성이 장대하여 많은 독자가 이에 매료되었다.

츠보우치 쇼우요우의 '소설 신스이' 발표 이후에는 그 주장에 따라 사실주의적 요소가 짙어졌고,

스에히로 텟쵸우의 작품이 그 대표라 할 수 있다.

그의 작품은 지식인이 성실하게 사회·인생을 다룬 점이 문학의 사회적 의의를 높였고,

한문 조의 문체도 사람들에게 감명을 줬다.

사실주의와 낭만주의

일본 근대문학은 츠보우치 쇼우요우의 '소설 신스이'에 의해 실질적으로 출발하였고, 후타바테이 시메이는 '소설 총론'을 썼다. 전작을 바탕으로 소우요우는 책을 한 권 썼는데 극 문학으로 평가되었고, 결국 2년이 지나 겨우 발표된 시메이의 책이야말로 일본 근대 소설의 효시로 여겨진다.

이처럼 사실주의적 근대 소설이 많이 나타나는 한편 정치에 있어서는 국수주의적 분위기가 고조됨에 따라 이하라 사이카쿠와 치카마츠 몬자에몬 등의 고전 문학에 대한 평가가 높아졌다. 1885년 오자키 코우요우, 야마다 비묘우 등이 켄유우사를 만들어 가라쿠타문고를 발간했다. 옛것을 흉내 내고자 하는 흐름 속에서 코우요우는 두 작품을 발표했고, .코우다 로한은 소설 외에 평론과 고전 해석 등에서 폭넓게 활약하였다.

근대화가 진행됨에 따라 자아의식의 각성은 인간성의 해방을 가져오고 개방적 자유를 추구하는 낭만주의 문학이 등장한다. 모리 오우가이는 독일에서의 경험을 소재로 한 작품을 발표해 자아의 각성을 그렸다. 또한 오우가이는 안데르센 원작을 번역하여 시정이 풍부한 사랑 이야기를 발표, 많은 사람에게 사랑받았다. 키타무라 토우코쿠는 근대적 자아 내면의 충실을 주장한 평론을 쓴 뒤, 25세에 자살했다. 히구치 이치요우는 그녀의 대표작이 오우가이와 로한의 격찬으로 주목받았지만 24세의 젊은 나이에 사망했다. 이즈미 쿄우카는 낭만적 정서가 깊은 작품을 발표하여 환상적이고 신비로운 독자적인 세계를 개척하였으며, 쿠니키다 돗보는 자연미를 수필적으로 그린 작품을 발표, 기독교 인도주의자 토쿠토미 로카는 사회적 시야를 가진 가정소설을 발표했다. 돗보의 작품은 이윽고 낭만주의에서 자연주의적으로 변해갔다. 이처럼 일본의 낭만주의 문학은 서구의 그것에 비해 빨리 사라졌다.